Memberi Cahaya Mudah Saat Ada Musibah Bencana

Segala puji bagi Allah Zat yang sudah menciptakan kematian dan kehidupan di di didalam rangka menguji manusia siapakah di pada mereka yang paling baik amalnya. Zat yang sudah mengutus Rasul-Nya dengan hidayah dan agama yang benar untuk dimenangkan di atas semua agama yang ada. Sholawat beriring salam semoga tetap terlimpah kepada Nabi pembawa rahmah beserta keluarga dan kawan akrab terhitung semua pengikut mereka yang setia sampai tegaknya kiamat di alam semesta. Amma ba’du.Saudaraku. Semoga Allah melimpahkan taufik untuk mencapai cinta dan ridho-Nya kepadaku dan dirimu. Perjalanan kehidupan kerap kadang membawamu terperosok dan jatuh di
dalam bermacam kesulitan. Kesulitan-kesulitan itu jadi berat bagimu. Dadamu seolah-olah jadi sesak. Bumi yang begitu luas terhampar seolah-olah jadi sempit
bagimu. Apakah suasana ini sanggup membawamu berputus asa wahai saudaraku, jangan. Akan tetapi bersabarlah. Karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,“Dan ketahuilah, sebenarnya kemenangan itu beriringan dengan kesabaran. Jalan keluar beriringan dengan kesukaran. Dan sehabis kesusahan itu sanggup mampir kemudahan.” (Hadits riwayat Abdu bin Humaid di di di didalam Musnad-nya dengan no 636, Ad Durrah As Salafiyyah hal. 148)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sudah melukiskan kepada umatnya bahwa kesabaran itu bak sebuah sinar yang panas. Dia beri tambahan keterangan di sekelilingnya sanggup tetapi sebenarnya jadi panas menyengat di di di didalam dad Syaikh Al Imam Al Mujaddid Al Mushlih Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah ta’ala membuat sebuah bab di di di didalam Kitab Tauhid beliau yang berjudul, “Bab Minal iman billah, ash-shabru ‘ala aqdarillah” (Bab: Bersabar di di didalam menghadapi takdir Allah terhitung cabang keimanan kepada Allah).

Syaikh Shalih bin Abdul ‘Aziz Alusy Syaikh hafizhahullah ta’ala membuktikan di di didalam penjelasannya perihal bab yang benar-benar bermanfaat ini:“Sabar tergolong perkara yang menempati kedudukan agung (di di di didalam agama). Ia terhitung tidak benar satu anggota ibadah yang benar-benar mulia. Ia menempati relung-relung hati, gerak-gerik lisan dan tindakan anggota badan. Sedangkan hakikat penghambaan yang sejati tidak sanggup terealisasi tanpa kesabaran. Hal ini gara-gara ibadah merupakan perintah syariat (untuk mengerjakan sesuatu), atau berbentuk larangan syariat (untuk tidak mengerjakan sesuatu), atau sanggup terhitung berbentuk ujian di di didalam bentuk musibah yang ditimpakan Allah kepada seorang hamba supaya dia bahagia bersabar pas menghadapinya.

Maka hakikat penghambaan adalah tunduk melakukan perintah syariat dan terhitung hindari larangan syariat dan bersabar menghadapi musibah-musibah. Musibah yang dijadikan sebagai batu ujian oleh Allah jalla wa ‘ala untuk menempa hamba-hambaNya. Dengan demikianlah ujian itu sanggup melalui layanan ajaran agama dan melalui layanan ketentuan takdir. Adapun ujian dengan ajaran agama sebagaimana tercermin di di didalam firman Allah jalla wa ‘ala kepada Nabi-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam di di di didalam sebuah hadits qudsi riwayat Muslim berasal berasal berasal dari ‘Iyaadh bin Hamaar. Dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dulu bersabda, ‘Allah ta’ala berfirman: Sesungguhnya Aku mengutusmu di di didalam rangka menguji dirimu. Dan Aku menguji (manusia) dengan dirimu.’ Maka hakikat pengutusan Nabi ‘alaihish shalaatu was salaam adalah jadi ujian. Sedangkan tersedia ujian mengerti mesti sikap sabar di di didalam menghadapinya. Ujian yang tersedia dengan diutusnya beliau sebagai rasul ialah dengan bentuk perintah dan larangan.

Untuk melakukan bermacam kewajiban pasti saja dibutuhkan bekal kesabaran. Untuk meninggalkan bermacam larangan dibutuhkan bekal kesabaran. Begitu pula pas menghadapi ketentuan takdir kauni (yang menyakitkan) pasti terhitung dibutuhkan bekal kesabaran. Oleh gara-gara itulah lebih berasal dari satu ulama mengatakan, “Sesungguhnya sabar terbagi tiga; sabar di di didalam berbuat taat, sabar di di didalam mencegah diri berasal berasal berasal dari maksiat dan sabar tatkala terima takdir Allah yang jadi menyakitkan.”

Karena benar-benar sedikitnya dijumpai orang yang sanggup bersabar tatkala tertimpa musibah maka Syaikh pun membuat sebuah bab tersendiri, semoga Allah merahmati beliau. Hal itu beliau melakukan di di didalam rangka membuktikan bahwasanya sabar terhitung anggota berasal berasal berasal dari kesempurnaan tauhid. Sabar terhitung kewajiban yang mesti dijalankan oleh hamba, supaya ia pun bersabar menanggung ketentuan takdir Allah. Ungkapan rasa marah dan tak bahagia sabar itulah yang banyak keluar di di didalam diri orang-orang tatkala mereka mencapai ujian berbentuk ditimpakannya musibah. Dengan alasan itulah beliau membuat bab ini, untuk menerangkan bahwa sabar adalah perihal yang mesti dijalankan tatkala tertimpa takdir yang jadi menyakitkan. Dengan perihal itu beliau terhitung meminta beri tambahan penegasan bahwa bersabar di di didalam rangka menggerakkan ketaatan dan meninggalkan kemaksiatan hukumnya terhitung wajib.

Secara bahasa sabar berarti tertahan. Orang Arab mengatakan, “Qutila fulan shabran” (artinya si Fulan dibunuh di di didalam suasana “shabr”) yakni tatkala dia berada di di didalam tahanan atau tengah diikat sehabis itu dibunuh, tanpa tersedia perlawanan atau peperangan. Dan demikianlah inti arti kesabaran yang dipakai di di didalam pengertian syar’i. Ia disebut sebagai sabar gara-gara di dalamnya terdapat penahanan lisan untuk tidak berkeluh kesah, mencegah hati untuk tidak jadi marah dan mencegah anggota badan untuk tidak mengekspresikan kemarahan di di didalam bentuk menampar-nampar pipi, merobek-robek kain dan semacamnya. Maka menurut arti syariat, sabar artinya: “Menahan lisan berasal berasal berasal dari mengeluh, mencegah hati berasal berasal berasal dari marah dan mencegah anggota badan berasal berasal berasal dari menampakkan kemarahan dengan cara merobek-robek suatu perihal dan tindakan lain semacamnya.”

Imam Ahmad rahimahullah berkata, “Di di di didalam Al Quran kata sabar disebutkan di di didalam 90 daerah lebih. Sabar adalah anggota iman, sebagaimana kedudukan kepala bagi jasad. Sebab orang yang tidak membawa kesabaran di di didalam menggerakkan ketaatan, tidak membawa kesabaran untuk hindari maksiat dan terhitung tidak sabar tatkala tertimpa takdir yang menyakitkan maka dia kehilangan banyak sekali anggota keimanan.”

Perkataan beliau “Bab Minal imaan, ash shabru ‘ala aqdaarillah” artinya: Salah satu ciri karakteristik iman kepada Allah adalah bersabar tatkala menghadapi takdir-takdir Allah. Keimanan itu membawa cabang-cabang. Sebagaimana kekufuran terhitung bercabang-cabang. Maka dengan perkataan “Minal imaan ash shabru” beliau meminta beri tambahan penegasan bahwa sabar terhitung tidak benar satu cabang keimanan. Beliau terhitung beri tambahan penegasan melalui sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Muslim yang membuktikan bahwa niyaahah (meratapi mayat) itu terhitung terhitung tidak benar satu cabang kekufuran. Sehingga tiap-tiap cabang kekafiran itu mesti dihadapi dengan cabang keimanan. Meratapi mayat adalah sebuah cabang kekafiran maka dia mesti dihadapi dengan sebuah cabang keimanan yakni bersabar pada takdir Allah yang jadi menyakitkan.” (At Tamhiid, hal. 389-391). Ridha Terhadap Musibah Melahirkan Hidayah Allah ta’ala berfirman yang artinya,“Tidaklah tersedia sebuah musibah yang menimpa kecuali dengan izin Allah. Dan barang siapa yang beriman kepada Allah (bersabar) niscaya Allah sanggup beri tambahan hidayah kepada hatinya. Allahlah yang maha mengerti segala sesuatu.” (QS At Taghaabun: 11)

Syaikh Muhammad bin Abdul ‘Aziz Al Qar’awi mengatakan, “Di di di didalam ayat ini Allah subhanahu wa ta’ala memberitakan bahwa semua musibah yang menimpa seorang individu di pada umat manusia, baik yang perihal dengan dirinya, hartanya atau yang lainnya cuma sanggup berjalan dengan gara-gara takdir berasal berasal berasal dari Allah. Sedangkan ketentuan takdir Allah itu pasti terlaksana tidak sanggup dielakkan. Allah terhitung menyinggung barang siapa yang tulus mengakui bahwa musibah ini berjalan dengan ketentuan dan takdir Allah niscaya Allah sanggup beri tambahan taufik kepadanya supaya sanggup untuk jadi ridho dan bersikap tenang tatkala menghadapinya gara-gara yakin pada kebijaksanaan Allah. Sebab Allah itu maha mengerti segala perihal yang sanggup membuat hamba-hambaNya jadi baik. Dia terhitung maha lembut ulang maha penyayang pada mereka.” (Al Jadiid, hal. 313).Alqamah, tidak benar seorang pembesar tabi’in, mengatakan, “Ayat ini berbicara perihal seorang laki laki yang tertimpa musibah dan dia mengerti bahwa musibah itu berasal berasal berasal berasal dari segi Allah maka dia pun jadi ridho dan bersikap pasrah kepada-Nya.”

Syaikh Shalih bin Abdul ‘Aziz Alusy Syaikh hafizhahullah ta’ala membuktikan di di didalam penjelasannya perihal perkataan Alqamah ini:“Ini merupakan tafsir berasal berasal berasal dari Alqamah -salah seorang tabi’in (murid sahabat)- pada ayat ini. Ini merupakan penafsiran yang benar dan lurus. Hal itu disebabkan
firman-Nya, ‘Barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya Allah sanggup beri tambahan hidayah ke di di didalam hatinya,’ disebutkan di di didalam konteks ditimpakannya musibah
sebagai ujian bagi hamba. ‘Barangsiapa yang beriman kepada Allah,’ berarti ia mengagungkan Allah jalla wa ‘ala dan melakukan perintah-Nya dan terhitung hindari larangan-Nya.

‘Niscaya Allah sanggup beri tambahan hidayah ke di di didalam hatinya,’ yakni supaya bersabar. ‘Allah sanggup beri tambahan hidayah ke di di didalam hatinya’ supaya tidak jadi marah dan tidak terima. ‘Allah sanggup beri tambahan hidayah ke di di didalam hatinya,’ yakni untuk menunaikan bermacam macam ibadah. Oleh gara-gara itulah beliau (Alqamah) berkata, ‘Ayat ini berbicara perihal seorang laki laki yang tertimpa musibah dan gara-gara dia mengerti bahwa musibah itu berasal berasal berasal berasal dari segi Allah maka dia pun jadi ridho dan bersikap pasrah kepada-Nya.’ Inilah kadar iman kepada Allah; ridho dan pasrah kepada Allah.” (At Tamhiid, hal. 391-392).

Dari ayat di atas kami sanggup memetik banyak pelajaran berharga, di antaranya adalah: Keburukan itu terhitung terhitung perkara yang sudah ditakdirkan tersedia oleh Allah, sebagaimana halnya kebaikan. Penjelasan agungnya nikmat iman. Iman itulah yang jadi gara-gara hati sanggup mencapai hidayah dan merasakan ketenteraman diri. Penjelasan perihal pengetahuan Allah yang meliputi segala sesuatu. Balasan suatu kebaikan adalah kebaikan lain sesudahnya.Hidayah taufik merupakan hak prerogatif Allah ta’ala. (Al Jadiid, hal. 314). Hukum Merasa Ridho Terhadap Musibah Syaikh Shalih bin Abdul ‘Aziz Alusy Syaikh hafizhahullah ta’ala menjelaskan:“Hukum jadi ridha dengan tersedia musibah adalah mustahab (sunnah), bukan wajib. Oleh maka berasal dari itu banyak orang yang kesusahan membedakan pada ridho dengan sabar.

Sedangkan pemikiran yang pas untuk itu adalah sebagai berikut. Bersabar menghadapi musibah hukumnya wajib, dia adalah tidak benar satu kewajiban yang mesti ditunaikan. Hal itu gara-gara di di di didalam sabar terdapat meninggalkan sikap marah dan tidak terima pada ketentuan dan takdir Allah. Adapun ridho membawa dua sudut pandang yang berlainan:Sudut pandang pertama, terarah kepada tingkah laku Allah jalla wa ‘ala. Seorang hamba jadi ridho pada tingkah laku Allah yang menyita ketentuan terjadinya segala sesuatu. Dia jadi ridho dan bahagia dengan tingkah laku Allah. Dia jadi bahagia dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah. Dia jadi ridho pada anggota anggota yang didapatkannya berasal berasal berasal dari Allah jalla wa ‘ala. Rasa ridho pada tingkah laku Allah ini terhitung tidak benar satu kewajiban yang mesti ditunaikan. Meninggalkan perasaan itu hukumnya haram dan menafikan kesempurnaan tauhid (yang mesti ada).

Sudut pandang kedua, terarah kepada perihal yang diputuskan, yakni pada musibah itu sendiri. Maka hukum jadi ridho terhadapnya adalah mustahab. Bukan kewajiban atas hamba untuk jadi ridho dengan sakit yang dideritanya. Bukan kewajiban atas hamba untuk jadi ridho dengan gara-gara kehilangan anaknya. Bukan kewajiban atas hamba untuk jadi ridho dengan gara-gara kehilangan hartanya. Namun perihal ini hukumnya mustahab (disunahkan).Oleh gara-gara itu di di didalam konteks selanjutnya (ridho yang hukumnya wajib) Alqamah mengatakan, ‘Ayat ini berbicara perihal seorang laki laki yang tertimpa musibah dan dia mengerti bahwa musibah itu berasal berasal berasal berasal dari segi Allah maka dia pun jadi ridha’ yakni jadi bahagia pada ketentuan Allah ‘dan ia bersikap pasrah’ gara-gara ia mengerti musibah itu datangnya berasal berasal berasal dari segi (perbuatan) Allah jalla jalaaluhu. Inilah tidak benar satu ciri keimanan.” (At Tamhiid, hal. 392-393).

Hikmah yang Tersimpan di Balik Musibah yang Disegerakan Dari Anas, beliau berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila Allah meminta kebaikan bagi hamba-Nya, maka Allah segerakan hukuman atas dosanya di dunia. Dan apabila Allah meminta keburukan pada hamba-Nya maka Allah tahan hukuman atas dosanya itu
hingga dibayarkan di pas hari kiamat.” (Hadits riwayat At Tirmidzi dengan no 2396 di di di didalam Az Zuhud. Bab perihal kesabaran menghadapi musibah. Beliau mengatakan: hadits ini hasan gharib. Ia terhitung diriwayatkan oleh Al Haakim di di didalam Al Mustadrak (1/349, 4/376 dan 377). Ia tercantum di di didalam Ash Shahihah karya Al Albani dengan no 1220).“Datangnya musibah-musibah itu adalah nikmat, Karena ia jadi gara-gara dihapuskannya dosa-dosa. Ia terhitung menuntut kesabaran supaya orang yang tertimpanya justru diberi pahala. Musibah itulah yang melahirkan sikap ulang taat dan merendahkan diri di hadapan Allah ta’ala dan terhitung memalingkan ketergantungan hatinya berasal berasal berasal dari

sesama makhluk, dan bermacam maslahat agung lainnya yang keluar karenanya. Musibah itu sendiri dijadikan oleh Allah sebagai gara-gara penghapus dosa dan kesalahan. Bahkan ini terhitung nikmat yang paling agung. Maka semua musibah pada hakikatnya merupakan rahmat dan nikmat bagi total makhluk, kecuali apabila musibah itu membuat orang yang tertimpa musibah jadi terjerumus di di didalam kemaksiatan yang lebih besar daripada maksiat yang dilakukannya sebelum saat dapat dapat tertimpa. Apabila itu yang berjalan maka ia jadi keburukan baginya, apabila ditilik berasal berasal berasal dari sudut pandang musibah yang menimpa agamanya.Sesungguhnya tersedia di pada orang-orang yang apabila mendapat ujian dengan kemiskinan, sakit atau terluka justru membuat munculnya sikap munafik dan protes di di didalam dirinya, atau lebih-lebih penyakit hati, kekufuran yang jelas, meninggalkan lebih berasal dari satu kewajiban yang dibebankan padanya dan jadi berkubang dengan bermacam perihal yang diharamkan supaya berakibat jadi membahayakan agamanya. Maka bagi orang semacam ini kesehatan lebih baik baginya. Hal ini apabila ditilik berasal berasal berasal dari segi

pengaruh yang timbul sehabis dia mengalami musibah, bukan berasal berasal berasal dari segi musibahnya itu sendiri. Sebagaimana halnya orang yang dengan musibahnya sanggup melahirkan sikap sabar dan tunduk melakukan ketaatan, maka musibah yang menimpa orang semacam ini sebenarnya adalah nikmat diniyah. Musibah itu sendiri berjalan sesuai dengan ketentuan Robb ‘azza wa jalla sekaligus sebagai rahmat untuk manusia, dan Allah ta’ala Maha terpuji gara-gara perbuatan-Nya tersebut. Barang siapa yang diuji dengan suatu musibah sehabis itu diberikan karunia kesabaran oleh Allah maka sabar itulah nikmat bagi agamanya. Setelah dosanya terhapus maka berasal dari itu maka muncullah sesudahnya rahmat (kasih sayang berasal berasal berasal dari Allah). Dan apabila dia memuji Robbnya atas musibah yang menimpanya niscaya dia terhitung sanggup mencapai pujian-Nya.“Mereka itulah orang-orang yang diberikan pujian (shalawat) berasal berasal berasal dari Rabb mereka dan mencapai curahan rahmat.” (QS. Al Baqoroh: 157)

Ampunan berasal berasal berasal dari Allah atas dosa-dosanya terhitung sanggup didapatkan, begitu pula derajatnya pun sanggup terangkat. Barang siapa yang merealisasikan sabar yang hukumnya mesti ini niscaya dia sanggup mencapai balasan-balasan tersebut.” Selesai perkataan Syaikhul Islam dengan ringkas (lihat Fathul Majiid, hal. 353-354).Dari hadits di atas kami sanggup memetik lebih berasal dari satu pelajaran berharga, yaitu:Penetapan bahwa Allah membawa sifat Iradah (berkehendak), pasti saja yang sesuai dengan kemuliaan dan keagungan-Nya.Kebaikan dan keburukan sama-sama sudah ditakdirkan berasal berasal berasal dari Allah ta’ala.Musibah yang menimpa orang mukmin terhitung isyarat kebaikan. Selama perihal itu tidak menimbulkan dirinya meninggalkan kewajiban atau melakukan yang diharamkan.

Hendaknya kami jadi risau dan waspada pada nikmat dan kesehatan yang selama ini tetap kami rasakan.Wajib berprasangka baik kepada Allah atas ketentuan takdir tidak mengenakkan yang sudah diputuskan-Nya berjalan pada diri kita.Pemberian Allah kepada seseorang bukanlah mesti berarti Allah meridhoi orang tersebut. (Al Jadiid, hal. 320 dengan sedikit penyesuaian redaksional). Balasan Bagi Orang-Orang Yang Sabar

Allah ta’ala berfirman, “Sungguh Kami sanggup menguji kalian dengan sedikit rasa takut, kelaparan dan terhitung kekurangan harta benda, jiwa, dan buah-buahan. Maka berikanlah kabar gembira bagi orang-orang yang sabar. Yaitu orang-orang yang apabila tertimpa musibah mereka mengatakan, ‘Sesungguhnya kami ini berasal berasal berasal berasal dari Allah, dan kami terhitung sanggup ulang kepada-Nya.’ Mereka itulah orang-orang yang sanggup mencapai ucapan sholawat (pujian) berasal berasal berasal dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mencapai hidayah.” (QS Al Baqoroh: 155-157)

Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’di rahimahullah berbicara di di di didalam kitab tafsirnya, “Ayat ini membuktikan bahwa barang siapa yang tidak bersabar maka dia berhak terima lawan darinya, berbentuk celaan berasal berasal berasal dari Allah, siksaan, kesesatan dan terhitung kerugian. Betapa jauhnya perbedaan pada ke dua golongan ini. Betapa kecilnya keletihan yang ditanggung oleh orang-orang yang sabar apabila dibandingkan dengan besarnya penderitaan yang mesti ditanggung oleh orang-orang yang protes dan tidak bersabar…” (Taisir Karimir Rahman, hal. 76).

Allah ta’ala terhitung berfirman, “Sesungguhnya balasan pahala bagi orang-orang yang sabar adalah tidak terbatas.” (QS. Az Zumar: 10)Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’di rahimahullah berbicara di di di didalam kitab tafsirnya, “Ayat ini berlaku lazim untuk semua model kesabaran. Sabar di di didalam menghadapi takdir Allah yang jadi menyakitkan, yakni hamba tidak jadi marah karenanya. Sabar berasal berasal berasal dari kemaksiatan kepada-Nya, yakni dengan cara tidak berkubang di dalamnya. Bersabar di di didalam melakukan ketaatan kepada-Nya, supaya dia pun jadi lapang di di didalam melakukannya. Allah menjanjikan kepada orang-orang yang sabar pahala untuk mereka yang tanpa hitungan, berarti tanpa batasan tertentu maupun angka tertentu ataupun ukuran tertentu. Dan perihal itu tidaklah sanggup diraih kecuali disebabkan gara-gara begitu besarnya keutamaan sifat sabar dan agungnya kedudukan sabar di segi Allah, dan membuktikan pula bahwa Allahlah penolong segala urusan.” (Taisir Karimir Rahman, hal. 721).Semoga Allah memasukkan kami di kalangan hamba-hambaNya yang sabar. Wa shalallahu ‘ala nabiyyina Muhammadin wa ‘ala aalihi wa shahbihi wa sallam.

https://blogs.itb.ac.id/masubai/ini-situs-penghasil-uang-sampingan-aman/
https://blogs.itb.ac.id/masubai/download-gbwhatsapp-apk-versi-lama/
https://blogs.itb.ac.id/masubai/cara-menghilangkan-rasa-bersalah-dalam-katolik/
https://blogs.itb.ac.id/masubai/seperti-apa-iklan-yang-menarik/
https://blogs.itb.ac.id/masubai/berikut-aplikasi-penghasil-uang-yang-aman/
https://blogs.itb.ac.id/masubai/inilah-cara-membuat-iklan-media-cetak/
 

Share this post